一两个月前，基思·卡尔森教授（Keith Thor Carlson）告诉我，他撰写和参与的两本有关西海岸菲沙河流域的原住民族群斯道罗人（The Stó:lō Nation）的历史著作，由中国著名的山东大学出版社翻译出版了中文版，并在奇里瓦克市（Chilliwack）举行新书发布会，期待我参加。不巧的是，我那个时间在美国，不克出席。于是，我建议他在温哥华开第二次新书发布会，让华人最多的华裔社区朋友能够了解他的新书。
他欣然同意，而一直对文化艺术慈善具有使命感的安泊金融主动要求来承办这次新书发布，让华社能够对我们身边的原住民族群的历史文化有更为深入的了解。6月26日下午，新书发布会将如期举行。这也是新移民社群第一次可以用中文来深度探寻原住民社群的历史轨迹。
我跟卡尔森教授同属于卑诗历史研究者，但跟他结缘却是因为原住民历史。在他的穿针引线下，我得以安排加拿大百人会去菲沙河流域，亲身体验斯道罗人的前世今生，对原住民在这块土地上的千年历史，有了亲身的了解。跟卡尔森教授合作多年的斯道罗文化研究与资源管理中心主任、原住民历史学家桑尼亲自给我们做向导，给我们娓娓道来那么多原住民的口传历史，让我们再次观赏菲沙河岸美丽景色的时候，有了浓浓的人文情怀。
不仅如此，在卡尔森教授的引荐下，我们跟大酋长、语言学家等斯道罗族群领袖促膝交谈，了解了更多百年前华裔劳工与原住民患难互助、相濡以沫的动人故事，让我们对卑诗省主流历史叙述中被遗忘或者漠视的一段历史，有了切身的体认。而这样的族群互动，与当年英法两裔勾心斗角、血腥争战的经历相比较，更加契合当今加拿大主流价值的多元文化精髓。
卡尔森教授是当今加拿大研究原住民历史的权威，但让我更为钦佩的是，他对原住民历史的观察和研究不单单是从学术理论的角度出发，更是从一个具有悲悯心和谦卑精神的上帝之子的角度，来真诚、平等地探讨原住民文化和社会历史的传承，力图超越这个社会在不平等的历史沉淀和现实中研究原住民的盲点，以最为真实的历史资料（而非意识形态及有缺陷的理论框架）为基础，来还原斯道罗族群在古往今来历史嬗变中应有的身份定位，并坦率地提出在现代社会各种历史、文化、族群互相影响和牵制中，斯道罗族群传承历史、走向未来的一些可能方案。以至于桑尼博士认为，卡尔斯教授的研究，超越了以往那些即使是同情原住民的西方历史研究者的格局。
桑尼博士写道，卡尔森教授的研究方式是如此的新颖独特，与原住民的合作如此坦诚，不像有些研究者，“为了迎合我们，有时只是问我们想听什么，然后他们就把我们的过去和现在都描述得非常浪漫，或者把我们描述成可怜的受害者，对我们民族的历史发展进程进行轻描淡写”。
是的。我为了在新书发布会上做出学术点评，对卡尔森教授的《时空·家园》和《请教叫我汉克》两本中译原住民研究名作进行了快速阅读，经历了罕见的阅读震撼和共鸣，有时候不禁热泪盈眶，有时候不禁拍案叫绝，有时候不禁陷入沉思。我不但对卡尔森教授为了实证研究，与斯道罗人共同工作和生活十年的经历深感钦佩，更对他以最深厚的人文情怀与斯道罗人以及他们的历史传承相知相惜、并被他们认同为“家人“而感动落泪。
更加令人惊叹的是，在当今社会都在清算天主教会系统对原住民寄宿学校犯下的历史错误甚至罪行时，卡尔森教授却以一个虔诚天主教徒对原住民真诚和充满人性美丽的历史研究方式及研究成果，确立了一条欧洲移民后裔与原住民进行史无前例和解的范例。桑尼博士曾经告诉我，他因为寄宿学校的悲惨历史，放弃了天主教信仰，而回归了原住民原有的传统信仰，但他却盛赞卡尔森教授的天主教信仰实践令他更深刻地理解了原民主传统信仰在历史进程中扮演的重要角色。显然，通过与卡尔森教授的合作与交往，桑尼跟天主教的真正信仰者取得了和解，卸下了他心中的一个历史重担，这是人性美和真正信仰力量的凯旋。
卡尔森教授的研究过程和研究成果，让我深刻地体认及反思：曾经受到西方殖民主义历史迫害的我们，却至今仍然摆脱不了在优胜劣汰的殖民主义教育影响下，对原住民历史的漠视和对原住民族群的偏见。不仅欧洲裔白人后裔，我们华裔新移民，也肩负着与原住民历史和解的责任，而这也是我们融入加拿大的必经之路。
真的，感谢卡尔森教授的言传身教，让我对未来加拿大的族裔和谐、多元共存，以及对抗根深蒂固的殖民主义遗留下来的种族歧视，有了更大的信心。
