四十度的北京，陪八旬老母和九岁儿子看了《长安三万里》。在IMAX影院享受了一场将近三小时的视听盛宴。应该说，这部动漫超出了我的预期，说它是国漫巅峰亦不为过。看完电影，母亲还在与我讨论里面的人物关系，在美国出生长大的儿子已然钻到房间里画画，显然是受到了里面绝美画面的启发。
影片制作精美，有儒家的庙堂，道家的山水，小农的田园，兵戎的塞外；有故乡的梁园，诗意的黄鹤楼，有歌舞的扬州，也有集一切大志大美的长安。唐朝的诗人们，如璀璨群星，相聚于长安，也梦碎长安。长安三万里，主创人员说，是理想与现实的距离，我觉得，三万里既是壮丽河山的广度，也是千年历史的厚度，这个绚烂又破烂的文明。
《长安三万里》剧照
我不知道小朋友们能理解多少，儿子自以为是地说看懂了。他问的唯一问题是，高适在扬州看到李白恣意洒脱的生活，为什么不高兴。我说两个同样失意的人，性格和生活态度不同，一个有点笨，循规蹈矩，但目标坚定；另一个聪明，灵活跳脱，但玩世不恭，容易转换目标。高适看不惯李白纸醉金迷，这么轻易就放弃理想。
这个解答当然是孩子容易理解的答案。我没有说的是，李白与高适，同样作为诗人被我们熟知，但他们代表了天才与愚钝，道家出世与儒家入世，文人风骨与武将韬略的不同明暗，他们互为映照互相影响，二人一生的友情浓缩了中华文化许多对立统一的方面。因此，我们观影的时候，既惊叹它的美，也惋惜它的殇。就像红楼梦里贾家放烟花，绚烂过后是死寂，长安的繁华终不是诗人们内心真正的理想载体。
很多人提到观影时落泪，我也有几处眼眶湿润。当高适在边塞客栈悲愤地写下《燕歌行》——“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。。。。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”；当李白挥豪吟诵《将进酒》——“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来”；当高适对童子说，只要黄鹤楼的诗在，黄鹤楼就在时，我不得不深吸一口气，把眼泪憋回去。这几个场景是影片中浓墨重彩的片段，尤其是《将进酒》那段，超现实的写意镜头营造了谪仙李白用他的诗送人直上九霄，骑鹰击长空，驾鱼翔海底，酣畅淋漓，荡气回肠。我不禁感叹：这就是诗歌的力量，文学的力量，艺术的力量！这是超越时空，直击灵魂的存在。侧头看到儿子聚精会神的样子，我在心里默念：孩子，请记住，这才是我们的中文！
然而，这样的灵魂出窍，伴随的是无限的感伤——如此绚丽的文明，纵然还活着又怎么样呢？它千疮百孔，承不住天才的梦想，也对不起忠良的志向，它给这些优秀分子唯一的出路是诗歌，让他们空把一腔热情寄予山水之间，流浪于高蹈的楼台与奢靡的柳巷，踟蹰于故乡的田园与苦寒的塞北，大唐壮丽的河山记载的恰恰是他们失意流浪的足迹。
《长安三万里》剧照
影片以高适的视角，回望了高李一生的友谊，但镜头自由切换于几个标志性的地点空间，代表了大唐帝国由盛转衰，诗人们也渐次凋零的必然宿命。
对于诗仙李白，标志性的建筑是黄鹤楼与扬州。黄鹤楼显然是个言志的所在，文人骚客们来此，抒发志向，以文会友。然而，李白第一次来，就被店小二告知自己的短板：作为商人之子，他本没有资本与官宦子弟竞争，他甚至不能参加科举，只能四处拜访权贵，期冀获得他们的推荐。他的旷世才华只能用来阿谀奉承，然而他的“不肯摧眉折腰事权贵”又使他放浪形骸，寄情烟花柳巷。李白的洒脱不羁，一直有人生失意的苍凉底色，因为他需要美酒与美女麻醉自己的高傲。这似乎是李白前半生的生活模式。扬州于他，实是个销金窟、买醉地，是黄鹤楼与长安之后的“人生失意须尽欢”。
扬州富饶发达，高适第一次去就被其美丽繁华震慑到了。但在影片里这座城市被描绘为才子能人理想幻灭虚度光阴的地方。战功卓著的裴将军只能舞剑助兴，吴道子画壁，张旭草书，所谓一日三绝不过是逃避内心苦闷的发泄。因此，虽然扬州美轮美奂，国色天香，高适看到的只有玩世不恭与萧索寂寞。在这里，扬州的水是相对于长安的楼的，水的阴柔中和了楼的阳刚，身份暧昧的桥上佳人对比了长安跨马游街的新科进士。李白放荡不羁，选择流连于水的温柔，酒的麻醉，实在是因为上不得楼，用今天流行的话来说，是躺平的表现。
