唐人街既是华人的,也不仅是华人的……它之所以得以保持不变,是因它能够不断地接纳变化,同时仍保有唐人街被辨识的面貌

艺术家林耀基带着他的新作、摄影集《唐人街,Tong Yan Gaai》来到蒙特利尔家基金会的Chinatown House。照片:Radio-Canada / Yan Liang / RCI
冬日的午后,人群慢慢聚集,挤满了家基金会Chinatown House MTL (蒙特娄满华庭)小小的空间。
《唐人街》摄影集由DelMonico Books于今年出版。
林耀基用了超过十年时间,穿越加拿大和美国,选择了不同城市的唐人街作为拍摄对象,希望把华裔历史与发展凝固在镜头前。
最终,书中呈现了16个城市,加拿大和美国各占八个,包括了维多利亚、温哥华、卡尔加里、埃德蒙顿、温尼伯、多伦多、渥太华、蒙特利尔、芝加哥、旧金山、洛杉矶、纽约、和波士顿等。
他色彩温暖又丰富的照片提供了唐人街社区感人的视觉记录,聚焦于定义这些社区的历史和现代文化地标,包括小型家族企业、标志性的中餐馆、和重要的社区组织等。
他在活动开始前接受了加广中文台记者的采访。
他介绍说,翻看之前的笔记,最早希望记录唐人街的想法出现在2012年左右。那时,他意识到,唐人街面临的变化的压力,因为大部分唐人街在市中心,城市在扩展,唐人街社区住户在流失,开发商们早就在关注唐人街可以进行哪些项目了。
它们(唐人街)是这座城市历史的一部分,应该被视为不可替代的,因为它们承载着如此丰富的知识。我想,如果它们都消失了,那将是多么令人难过啊!

签售会现场,人越来越多。照片:Radio-Canada / Yan Liang / RCI
在这本摄影集的序言中,约克大学Lily Cho教授写道,《唐人街》不仅强调唐人街的延续与韧性,也唤起我们对这些空间深层活力的关注。
唐人街既是华人的,也不只是华人的……它之所以得以保持不变,是因为它能够不断地接纳变化,同时仍保有唐人街被辨识的面貌。
林耀基的解释是,他的摄影视角是通过空间和建筑、公共空间,思考人们如何体验这些空间。所以这里存在着一种互动。我们进入那些空间,它意味着什么?我们又如何回应过去的那些经历?从视觉上看,它是建筑,但更重要的是身处这些空间中的体验。
比如,设想一下唐人街原本很出名,但最终不得不关闭的社区小店和餐馆,后来那些人如何了?那些建筑又如何了?
林耀基出生在特立尼达和多巴哥共和国的西班牙港。五岁的时候随着父母移民多伦多。
他称,小时候,父母常带他到多伦多的唐人街,购买杂货以及吃中餐 —— 这是唐人街给他的最初印象,也成为他一直牵挂、关注、寻根的地方。
在多伦多都市大学(Toronto Metropolitan University)读硕士学位时,他选择的是城市研究,具体是郊区的族裔空间,比如华人广场。
随后的时间里,他的艺术作品深入探讨了华人移民、身份认同、以及唐人街的建筑演变。
目前,他是多伦多大学建筑学系的助理教授。

林耀基作品,蒙特利尔唐人街。照片:Radio-Canada / Morris Lum / Tong Yan Gaai
陈婉瑜:创建一个唐人街文化空间
签售现场的读者越来越多,有家长带着孩子前来,空间显得拥挤,也有热心义工带来了芝麻球、春卷、和橘子。
主办这场签名活动的家基金会总监陈婉瑜(Jessica Chen)也在现场。

蒙特娄家基金会总监陈婉瑜(Jessica Chen)(本人提供)照片:Radio-Canada
她告诉加广记者,作为一个非盈利机构,他们设立了满华庭(Chinatown House MTL),构思是建设一个社区运营的培育中心和聚会空间,提供文化节目以及展览,并且成为满地可唐人街众多非盈利组织的共同工作和合作空间。
她表示,令她感到欣慰的是,有很多华裔的二代关注唐人街,成为这些活动中重要的义工团体,为唐人街的未来发展呐喊出力。
过去这段时间,唐人街之家一直在展出认识早期满地可唐人街华裔的历史展览,还邀请策展人嘉芙莲.卡曼(Catherine Clement)讲述自己在温哥华华裔博物馆的展览《寻影觅迹:1923年排华法案》(The Paper Trail to the 1923 Chinese Exclusion Act)等。

林耀基摄影作品曼哈顿的唐人街。照片:Radio-Canada / Morris Lum / Tong Yan Gaai





































