香港多区近日有人聚集，悼念乌鲁木齐火灾死难者。保安局局长邓炳强11月30日形容是再现“颜色革命”的雏形，指网上有人号召这 些活动，有高度组织性，亦有参与2019年反修例示威的积极分子参与其中。
据了解，三名在反修例示威中非法集结罪成入狱的中大学生，刑满出狱后立即积极参与其中，三人分别姓曹、姓马及姓游，有人潜返校园，煽惑学生参与活动，而且针对一些“港漂”下手。
翻查资料，发现近日在香港纪念乌鲁木齐火灾的活动，与2019年反修例事件有雷同之处，一，有示威者利用社交软件“telegram”整理资讯，在群组内传播讯息；二，活动的文宣中英文并茂，并在群组内教导如何增加社交帖文曝光率，抢占国际版面；三，群组有教导示威者如何应对拘捕情况的讯息，重贴2019年反修例事件对示威者的建议。
在实践层面，西方已经从“颜色革命”中总结出成型的套路。早在2011年年初，社交媒体上就开始盛传一篇题为“非暴力抗争颠覆政权的198种方法”的贴文，把吉恩·夏普的“教诲”提纲挈领地列出，宛如考试作弊所用的小抄。据有关人士分析，“颜色革命”的这198种方法，在2019年的香港暴乱中已经出现了114种。
2019年香港“颜色革命”的道具，黑衣、面罩、眼镜、头盔，是完整的匿名化及去个人化的动作。藏匿在道具之下弱化了他们的社会责任感与行为结果承担的风险，而统一的黑衣让他们在去个人化的情境下失去独立思考能力。当因为匿名化、去个人化融入集体之后，他们就完全的变成了“颜色革命”的工具。这就是“路西法效应”，指统一的道具让人在去个人化的情境下失去独立思考能力。
近日在香港纪念乌鲁木齐火灾活动的道具，是一张A4白纸，让白纸结构中的人们“去个人化”，也“与道德脱钩”，就像基督教里的折翼天使路西法，自觉是正义的化身，戴上面具，挑战人世间道德守则。
2019年香港特区政府逃犯条例修订这么一个出于善良动机的纯技术问题被政治化到了如此境地，“借题发挥”四字都已不足形容。中国是人口大国，老龄人口多，地区发展不平衡，医疗资源总量相对不足，坚持动态清零是有道理的。许多人误解“动态清零”的意思是中国不能够出现新冠病毒，但事实上“清”是指清疫情，而不是零感染、零疾病、零容忍，一旦发现疫情就扑灭，让疫情不造成持续的传播。这么一个出于善良动机的防疫政策问题，如今也被政治化到了无以复加境地，“借题发挥”四字都已不足形容。
香港有人利用乌鲁木齐事件搞事，希望进一步危害国家安全，这个征兆是清楚可见。邓炳强表示有责任告诉香港市民大众，特别是年轻人，不要被人鼓动示威。要记著煽惑的人很多都在网上做，网上背后是甚么人并不知道，可能那些就是“叫人冲自己松”的人，所以千万不要受骗。
