几年前的夏天，我们一家自驾游玩经过菲沙河谷的小镇利顿、耶鲁，很被菲沙河谷美景震撼。记忆深刻的是小镇里介绍华人劳工的资料，颇令人唏嘘！第一代华人——筑路劳工的历史震撼到我们，为我们一家上了一堂深刻的历史教育课。一百多年前的华人劳工跨越关山重洋，来到异国他乡，仅凭双手和简单的劳动工具，在异常艰苦的工作与生活条件下，为加拿大建筑了至关重要的铁路枢纽。而目光所及之处，日渐荒废的铁路显得格外苍凉。印象中资料介绍约15000华人劳工参加铁路建设，有 4000 人死于筑路工程。真可谓是这些铁轨之下铺垫着华人前辈的尸骨，这是沾满华人血泪的铁路。
前不久突如其来的一场山火，竟然霎那间将利顿小镇烧毁，那里的华人历史博物馆（主要是纪录修筑铁路的早期华人劳工的资料，由白人长者自费建立）也随之付之一炬。很多华人为如此珍贵的资料遭到毁灭性破坏而感到心痛。
利顿华人历史博物馆原貌 图自：维基百科
华人历史博物馆是一个历史文化的传承之物。亲眼看到、亲自读到这些族人先辈的影像资料，我们这些后代能深切地在这段历史之中感同身受。可以说，它是“我们作为华人”的一个身份认同的建构环节。如何教育华人后代铭记日渐消失的先辈历史, 引导大家去了解 “作为华人” (being Chinese)的身份认同与文化传承在我们目前的生活中是至关重要的。因为这和我们形成共同的身份认识，可以一起去面对并并改变目前对亚裔身份不友好的社会现象息息相关, 同时也和我们个体命运的塑造息息相关。
在加拿大无论何种族裔我们首先共同形成的身份认同是“成为一个加拿大人（Being Canadian）。除此之外，各族裔还保留着亚文化的身份认同，例如华裔加拿大人、韩裔加拿大人、墨西哥裔加拿大人等身份。
本以为各族裔在加拿大的”沙拉碗“中相安无事。不料一场前所未有的全球疫情无情地打破了平静。
疫情期间，加拿大亚裔遭受到了前所未有的欺凌。各地对亚裔的挑衅、辱骂与袭击暴增上百倍。华人也首当其冲感受到了不友善。委屈与愤怒让各地亚裔一起组织与参与了“反亚裔歧视”游行与示威活动。这显示了亚裔作为一个族群的政治力量，迫使新闻媒体作为公共资源必须增加相关报道与讨论， 同时也促进警察跟进调查并处理更多歧视案件。
图自：THE KEYWORD
疫情期间，一些原先没有看重自己亚文化身份的亚裔二代或三代突然发现，作为土生土长的加拿大人，站在街头会被人辱骂“滚回亚洲，滚回中国！”他们发现，不管他们用多么流畅的语言进行沟通与交流，不管他们是多么的具有“加拿大人”的特征，因为肤色与长相的不同，他们依旧被当作是“他者”而遭到排斥。
我们知道，几十年前有些移民拖儿带女来到新的国家，迫于生存和无奈，主动或被动地选择了与母国文化相拖离，急于自我改造，更希望后代能很快地融入到主流社会中。殊不知，这种“成为他们“的身份塑造与建构，给下一代带来的巨大的损害。
尽管共同拥有加拿大人的身份认同与文化认同，但在“白人至上主义”的影响下，失去了母族文化根基的后一代，终究因为种族和长相成为不了”他们“。这种身份与文化错位的感觉会让人无所适从，就像传说中的美国亚裔总统竞选人杨安泽说的：“在大街上被人用指责的眼神盯着自己，于是为自己的亚裔身份感到有点羞愧，希望通过为国家多做贡献而得到认同”。
然而，这种希望得到“他们”认可的思维方式本身就是有问题的。因为这种思维方式接受这样的预设“我不需要因为做了什么而受到指责，只需要因为我是亚裔我就该接受指责“。
21世纪过去了二十多年，今天世界格局呈现给大家的更多是各种文明的冲突，乃至文化的冲突。二十多年前人们讨论的普世价值逐渐被人淡忘，全球化格局改变，各种民族主义乃至民粹主义情绪高涨。在这样的情形下，明确“我们是谁“以及未来成为“更好的我们“，比成为”他们”更重要得多。因为我们需要站在一起改变对亚裔不友好的社会现象。
