来自大温的红楼梦新解

久居大温的梁兆元先生，是我敬重的一位本地红学家。红学杂论偶尔为之不难，难得的是常年专注，不离不弃，纵深切入，见解独到精辟，成一家之言。梁先生就是这样做的，他曾出版过《红楼旧事与君说》，却并没有就此止步，欣闻最近他又有大作问世，即《破译曹雪芹密码全本》，抽时间拜读后，颇有斩获。

由于梁先生是学理工出身，他的专著最大特点是逻辑性强，论说严谨扎实。他强烈主张“本事还原”，任凭作者怎样设计铺排，颠倒隐喻，他都千方百计通过推理，寻觅出暗埋真相。逻辑学的归纳法和演绎法，就是梁兆元探究《红楼梦》的基本手段，确定该书以清代江宁织造曹家为背景，由曹寅和李煦两家历史演绎，用假语村言编成。由于当时一些情况敏感，迫使曹雪芹把全书写成迷宫，让后来读者如坠云里雾里，却也给有心者提供了破迷揭秘的巨大空间。

梁兆元就是这样的有心者，他坦言猜谜就是逻辑学运用，他认为最早的突破点就落在曹雪芹代言人薛宝琴身上，她的十首怀古诗暗藏着曹雪芹即是曹颙遗腹子、曹家上代风光接驾和苏州织造李煦在雍正元年被抄家后的情状，顺带也揭示了林黛玉、妙玉和史湘云真实身世，以及曹、李两家姻亲患难关系。

通过《红楼梦》第五十回里四首诗谜底，梁兆元解析出薛宝钗是无中生有的虚构人物，但在全书中又起着穿针引线的重要作用，对于梁兆元来说，他的目的在于考证出薛宝钗真假出处，这正是“本事还原”要义所在，也可以说他相当出色地践行了“本事还原”主旨。

从上述四首诗中，梁兆元还得出曹雪芹并未曾出家的结论，“何曾闻得梵铃声”，所谓贾宝玉当和尚不过是虚构而已。而“襁褓之中父母违”的史湘云，则是林黛玉亲妹妹，都是李煦孙女，李鼎女儿，遭遇家变成为孤女而寄人篱下。虽然曹寅夫人，即贾母原型李氏是李煦亲妹子，但终究隔着一层。

至此梁兆元不免感叹：“我当初绝对想不到曹寅和李煦两家如斯隐秘的家史，竟然暗藏在《红楼梦》四个不起眼的谜语中，两百多年来，竟无人能破解。” 梁兆元这一洞破天机的发现，可以说对红学研究功莫大焉，也可以告慰曾与他书信往还的先师、红学大家周汝昌先生了。

搞清贾宝玉、林黛玉、薛宝钗和史湘云真实身世之后，梁兆元并未就此止步，而是依循曹雪芹惯用的拆字法，破解出李纨独子贾兰出处，证实乃是曹颙遗腹子，更是曹雪芹在《红楼梦》中分身。梁兆元据此强调，贾兰深藏着更为真实的身份，与曹雪芹人生经历吻合。而贾宝玉增加许多演绎成分，包括与表妹的爱恋情愁。也可以说贾兰与贾宝玉是一体两面，是浪漫与现实有机结合。这个谜团让梁兆元用“本事还原”之法拆解破译。无论如何，我们却从梁兆元层层剥笋的破解中窥到更多心酸与悲凉。真如曹雪芹在《红楼梦》开篇第一回所定的基调：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？

在曹雪芹成书近三百年后，在大洋彼岸的冰雪之国，教书先生梁兆元以自己的嗅觉与品性，别有洞天地解析了《红楼梦》里的真实味道。他非但没有认为作者痴，反而称许曹雪芹“智商之高令人惊异”，也为逻辑学科研提供给了回溯对应空间。

其实一百个人看《红楼梦》，会有一百种感悟，这也正是文学名著魅力所在。红学千姿百态很好，不应被某家流派所垄断，也不应论资排辈，搞山头主义。基于此，梁兆元红学研究自成一体，自得其乐，独辟蹊径，深值嘉许，认同与否倒在其次，至少在丰富红学研究上做出了一己贡献。