【遗民历奇10】
我在二三十年前的加拿大成长时，并无橙 T 日。在学校，当然学过加拿大有原住民。只是二三十年前的惯称是“First Nations”（第一民族）；“Indigenous Peoples”则好像是最近十数年内才普及起来的，以包括印第安人以外的因纽特人与梅蒂人。
九月三十橙 T 日背后的真人故事，我更是在二○二一年重归故土之后，才以新养成的虚心，从别人的口中，以及网上的文献里，积累而得。
故事的女主人翁韦伯斯达（Phillis Webstad，1967— ）自其先祖以来，即世居如今卑诗省的内陆地区，为北舍胡押墨（North Secwépemc）族人。六岁被迫离开自幼照顾她的外祖母，入读由天主教会筹办的圣若瑟印第安人寄宿学校（St. Joseph’s Indian Residential School）。
小女孩时期的翁韦伯斯达（Phillis Webstad）（图片来源：Orange Shirt Society）
对小女孩来说，也许那天被人送抵学校，本无什么离情与别绪。然而，韦伯斯达至今难忘的是本无分文的外祖母，不知道从哪里买来让她开学穿的新衣。那件 T 恤是橙色的，其鲜艳夺目，犹在目前。只是刚抵达离家百里外的小镇威廉氏湖（Williams Lake）后不久，
那件韦伯斯达还记得在胸前是系着小白带的橙 T，连同她身上穿着的所有衣裤，都被学校的管事人从她身上粗鲁地剥脱下来。自那开学的第一天以后，她的那件橙 T，连同自己原住民的身分认同，都在刹那间消失掉了。
韦伯斯达当年尚未成年却已为人母。（图片来源：Orange Shirt Society）
韦伯斯达后来产子，才时年十三。那年她还只不过是个八年级生。
成人后，韦伯斯达曾入院接受治疗，而那打从开学的第一天起不断恶化的无用与自卑感，始得渐而释怀，她才敢勇于面对自己的过去而一改自己以及儿子谢洛美（Jeremy）的命途。
惟韦伯斯达这悽惨的遭遇，且要等到二○一三年，她已四十五六岁之时，才能开口对人言。可以庆幸的是，韦伯斯达的故事一出，竟起了唤醒国人的积极作用。她嗣后创办了总部立在威廉氏湖的“Orange Shirt Society”（橙衣协会），以自己的遭遇为戒，迫使加拿大人正视印第安人寄宿学校之惨，宣扬加拿大原住民自强之路。第一届“Orange Shirt Day”（橙衣日）即订在该年九月三十日，以志侮辱与民耻。
鲜为人知的是，韦伯斯达既是女学生，其实只在圣若瑟寄宿，白天是需要舟车劳顿，前往另一所学校上的课。同样知之者少的是，韦伯斯达只在威廉氏湖寄宿了一学年而已。
次年已可以回到外祖母的身边，在印第安保留区内继续升学。
骤听起来，韦伯斯达的真人故事虽然骇人，却容易令人不敢尽信。仅仅一年，甚或只是一件橙 T 的予夺，即可以轻易对韦伯斯达造成难以磨灭的心理创伤吗？其实那只是表象而已。再挖深一层，我们才能知道圣若瑟学校为全国最早成立而定性的印第安人寄宿学校
之一。韦伯斯达由外祖母、生母，而及己身，统共是三代罹其祸害！
外祖母与生母各自在该校寄宿了十年之久，她们俩谁都不很懂得北舍胡押墨的传统与文化，也学不到该如何做，才担当得起育儿的责任与使命。韦伯斯达在童年，与生父、生母甚少联系，祖孙二人正是被撂在简陋而且资源严重缺乏的印第安保留区而轻易遭人遗忘似
的。
尽管如此，橙 T 今后所象征的，不再是人间悲剧，而是民族复兴。九月三十日已由民间纪念日一跃而成全国真相与和解日（Truth and Reconciliation）。这是在九月开学伊始所订立──新的──公众假期，迫使我们在秋尽与初冬之间，反思“何谓加拿大人”这一命题。
我们人谁都是美洲这新大陆的侨民（settler）；严格来说，即使全美洲的所有原住民族亦然。据考，美洲的原住民族都是千万年前在冰河时期末段，经由连接亚州北部与美洲西北处的冰桥迁徙过来的。然而，他们的确是发掘美洲的先行者。我们其他的加拿大人，
无论肤色是黑白抑或棕黄，都是后来却能居上者，却又颇为矛盾地只能跟在其后。尤有甚者，我们与世居此地的原住民大不同，多少都受惠于白人强横主导的殖民政策（colonial policies），而他们却又多年来一直无从与闻或过问。
这就是我们加拿大赤裸裸的黑暗真相。
然而，历史终有一天总会过去。韦伯斯达由未成年的人母，已排除万难而蜕变成新一代原住民的女英雄。她不但养育了亲生骨肉，也带大了丈夫的孩子，更因为能在有生之年见证到自己的孙辈在父母双全的家庭里健康地成长而感到无比的自豪。毋庸赘言，她已成
功带领自己以及儿孙踏上了大和解的第一步。
我们听其故事至此，能不抚心自问吗？难道我们不应该迈步向前，追随其后，伸手与韦伯斯达一同走向大和解吗？
文：历奇
图：Orange Shirt Society、加通社
作者介绍：历奇，生于香港，幼年移居加拿大，并于卑诗大学亚洲研究系毕业，
