潮新闻 记者 沈听雨 孟琳 徐文迪
上海博物馆人民广场馆外的玉米已经窜到了一人多高，宽大的叶片在微风中沙沙作响，仿佛一片来自中美洲的迷你雨林。穿过这片玉米地，就来到了“世界树之巅：美洲古代文明大展”。
玉米地，上博供图
7月3日，上海博物馆在新闻发布会上宣布，“世界树之巅：美洲古代文明大展”将于7月9日正式展出，并持续至2027年11月14日。作为上海博物馆“对话世界”文物艺术大展系列的第六展，本次展览是该系列迄今规模最宏大、内容最厚重、叙事最完整的一次呈现，也是全球史上规模最大的美洲文明专题展览。
发布会上，上海市文化和旅游局党组成员、上海博物馆馆长褚晓波，展览策展人之一、中美洲考古学博士葛韵，墨西哥国家文物局国际展览部副主任伊茨娅·比利亚卡尼亚·赫罗尼莫，特奥蒂瓦坎遗址考古区考古学家、研究员克劳迪娅·玛丽亚·洛佩斯·佩雷斯对展览特色、策展理念、中美洲考古历史、现状与展览的学术意义等方面进行介绍。
海报，上博供图
全球史上规模最大的美洲文明专题展览
此次展览由上海博物馆与墨西哥合众国政府、墨西哥文化部、墨西哥国家文物局及秘鲁共和国文化部联合主办，汇聚了来自墨西哥、秘鲁与中国文博机构的1129组、近3000件珍贵文物。展陈空间超过7000平方米，分为“神圣时空：中美洲古代文明展”和“黄金帝国：马丘比丘珍品展”两大板块，全景呈现了奥尔梅克、玛雅、特奥蒂瓦坎、阿兹特克、安第斯（莫切、契穆、印加）等中南美洲代表性古代文明，时间跨度从公元前1200年至公元16世纪，近3000年的美洲文明谱系得以系统呈现。
伊茨娅·比利亚卡尼亚·赫罗尼莫表示，“神圣时空：中美洲古代文明展”是双方机构通力合作、不懈努力与真诚意愿的结晶，充分体现了我们对文化遗产保护、研究及传播的共同承诺，也见证了我们为深化中墨之间合作与交流纽带所做出的共同努力。展品的选择既体现了前西班牙时期文化的多样性，也展现了其卓越的艺术成就，希望观众参观本次展览时，能够领略到古代墨西哥文明的丰富性、多样性和深厚底蕴。
克劳迪娅·玛丽亚·洛佩斯·佩雷斯也提到，墨西哥以其丰厚的文化底蕴而著称，这体现在超过三千年的历史以及遍布我们领土的众多考古遗址中。这些遗址是历史上发展起来的各种文化的见证，也是直至西班牙征服时期开始逐渐形成的多元而复杂文明的基础。本次展览特别挑选了那些来自重要地点和标志性建筑的文物，例如羽蛇神庙下方隧道的雕塑、太阳金字塔的雕塑、月亮金字塔的雕塑和神像，以及来自特奥蒂瓦坎各区出土的大量陶器，来展示墨西哥由多个非常重要的文明所构成的样貌。
此次，来自墨西哥13家文博机构的逾2600件文物中，大量重量级文物为首次离开墨西哥本土。秘鲁拉尔科博物馆的325件展品中也有116件首次走出秘鲁。如重达数吨的奥尔梅克巨石头像、高达四米的卡拉克穆尔51号石碑、玛雅神话中的玉米神翡翠雕像等珍品，都是跨越重洋，从墨西哥湾热带雨林、尤卡坦半岛玛雅城邦、安第斯山脉印加古道来到黄浦江畔。
上海博物馆中庭的“世界树”，记者 沈听雨 摄
美洲在公众印象中常常与“神秘”“末日预言”“羽蛇神”“金字塔”等标签挂钩。但真实的古代美洲是一套完整自洽的原生文明体系：成熟的象形文字系统、宏伟的金字塔建筑、零概念的数学发明、比欧洲更精准的历法、20进位制的计算方式。美洲从来不是文明的边缘，而是人类文明谱系中独立而辉煌的一支。
展览试图让观众亲眼见证，在没有青铜铁器、没有牛马等大型畜力且与欧亚大陆完全隔离的情况下，人类如何单凭石器工具与惊人的社会组织能力，拔地而起一座座雄伟城市。比如，特奥蒂瓦坎的太阳金字塔高63米、底边长216米，规模超过古埃及的许多金字塔——而建造它的工具只有黑曜石和人的双手。又比如，阿兹特克人在湖心岛上开挖运河、建造浮岛，建立起人口超过二十万的特诺奇蒂特兰——当时欧洲最大的城市也不过如此。而在安第斯山脉，印加人在陡峭的山脊上建造了马丘比丘，以精确到毫米的石砌技术抵御地震。
褚晓波还透露，此次展览的文物运输，由上海博物馆联合东航物流，是在全球范围内首次动用两架次“世界树·上博之翼”波音777大型货机，跨越太平洋和大洲，全程往返近三万公里开展文物包机运输。这不是普通的航空物流——每一件文物都需要恒温恒湿、减震防压的特殊装载方案，背后离不开专业的文物押运团队全程护航和三国海关、民航、外交部门的联动协调，形成了史无前例的跨国协作力度与物流保障规格。
展品，记者 沈听雨 摄
以中国视角解读美洲文明
这一次，上海博物馆选择以美洲文明作为展览主题，正是基于学术脉络、文化渊源与时代机遇三重维度的深度考量。
美洲古代文明体量庞大，种类繁多，本次展览完整系统地呈现其主流发展脉络，在全球范围内尚属首次。此次展览也是中国在全球考古知识体系中参与阐释世界其他文明的一次公共实践。中华文明与美洲文明之间存在着超越地理隔阂的深层关联和奇妙的相似性，这种“似曾相识”正是展览得以建立深层对话的基础。
葛韵表示，中美洲考古是全球考古学从区域研究走向跨区域知识生产的重要场所。中国学界近年来开始逐步进入田野实践与实证研究阶段，这不仅意味着研究对象与方法的拓展，更意味着中国正在从传统的知识接受者与区域性研究参与者，转变为全球考古知识的生产者。本次展览所展示的不仅是古代美洲文明本身，也是中国如何理解和讲述世界文明。当中国能够立足自身的学术研究、考古实践与博物馆展示，系统阐释古代美洲文明时，其意义已超越一次展览本身，而体现出中国在全球知识体系中不断增强的研究能力与阐释能力。展览因此不仅连接了中国与古代美洲，也展现了中国在世界文明研究中的持续参与，以及在全球文明叙事中不断增长的话语能力。
在中美洲先民的宇宙观中，世界并非静止的疆域，而是一个由“世界树”贯通天界、人间与冥界的流动空间。世界树的形象频繁出现在玛雅石碑和壁画中——一根通天巨木，树冠栖息着神鸟，根部深入冥界之水。而中国先秦典籍中同样记载了“建木”“若木”等通天之树，三星堆遗址出土的青铜神树更是这一观念的物质实证。两种文明、两个大陆、互不相知，却产生了几乎相同的宇宙模型。
因此，展览以美洲文明核心宇宙观“世界树”为主线，与文明源头国合作，联合墨西哥国家文物局、墨西哥国家人类学博物馆、秘鲁拉尔科博物馆等权威机构，携手中国古典文明研究院等机构学者共同策展，试图将中华文明作为参照系，去理解另一种同样伟大、同样深邃的文明体系，以中华文明的视角解读美洲文明。
展厅内，上博供图
展览还特别引入张光直先生提出的“玛雅——中国连续体”概念——中华文明与美洲古代文明，是同一祖先的后代在不同时代、不同地点的产物。比如玉石崇拜方面，在中美洲，绿色的翡翠被视为凝聚了天地精华的生命之石，只有国王和祭司才有资格佩戴。玛雅玉米神的形象总是满身玉饰。而在中国，从红山文化到良渚文化再到商周时期，玉同样被视为通灵之物、权力之符。值得一提的是，此次展览中，来自国内七省文博机构的珍贵文物将与远道而来的美洲瑰宝并置呈现。石峁遗址上大型的兽面人面石雕首次亮相，与奥尔梅克石雕共同展出；徐州博物馆西汉的金缕玉衣与玛雅帕伦克国王的翡翠人面具配饰形成对比；仰韶的人头形陶器盖与阿兹特克面具并置；河北定州静志寺地宫出土的北宋定窑白釉法螺与特奥蒂瓦坎羽蛇神金字塔隧道出土的精美刻纹大海螺对比呈现。
2026年是中国与秘鲁建交55周年，2027年将迎来中国与墨西哥建交55周年。褚晓波表示，在共建“中拉命运共同体”之际，正是把分散的片段连接起来、重新认识这个遥远文明的最佳时机。
展厅内，上博供图
沉浸穿越美洲文化宇宙
本次展览面积超过7000平方米，围绕展览的沉浸式体验空间更是达到10000平方米。展览举办期间，上海博物馆人民广场馆将不再展出其他展览，而是变身为由玉米、美洲豹、羽蛇神、金字塔等意象共同织就的文化宇宙。
从人民广场外种植的玉米地到馆内中庭顶天立地的“世界树”，我们看到，从室外到室内，从味觉、嗅觉到视觉，都被纳入了这场展览中。可以说，本次展览将是一场全感官的文明浸润之旅。
这一次，上海博物馆打造了一个“特展+文创+餐饮+社交+演艺”的综合文化体验空间，希望让每一位观众都能找到属于自己打开展览的方式。
“古代中美洲文明的意义，并不在于人们赋予它的神秘色彩，而在于它作为人类历史上极少数独立起源的文明体系，展现出的独特复杂性与惊人创造力。人类在中南美洲多样的自然环境中，展开了一场对宇宙、秩序与信仰的持续叩问。”褚晓波说，愿这场跨越两万公里的文明盛宴，能让不同文明的人们看见彼此、理解彼此，在多元共生、充满分歧与对立的世界中，从人类文明深处，重拾那份和合共生的力量。
这是一个上海博物馆向世界发出的邀约，邀请大家来到这里，在彼此凝视与对话中，领略美洲古代文明的壮阔与深邃，也共同书写中国和美洲之间美美与共的灿烂篇章。如此次展览的口号说的那样：“一生只有一次，一生必看一次”。
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