这个周末，她姐的朋友圈和社交平台首页都被一场骂战刷屏了。
起因源于一个对话视频，对象是我非常喜欢的上野千鹤子老师。
熟悉她的人都知道，上野千鹤子老师的视野一直是宽广的，她关注女性、战争、养老、父权制、资本主义……试图探讨的永远是结构性制度性的深层问题，而不是对个体的批判。
网友期盼这场对话能有更深入的探讨，而她与三位北大校友的视频一发布，却被吐槽沦为了婚育恋爱的茶话会。
问题基本集中在了恋爱、择偶、婚姻上，上野本人忍不住调侃说：“大家都是有经验的人了吧，怎么还要像十多岁的小姑娘那样让我给建议呀。”
而这只是争议的开始，随着视频主角北大博主的私人经历被扒，更大的骂战开始了。
反对她的人说她是“娇妻”，“子宫”。
支持她的人说“婚姻自由”，“已婚女就有错吗？”
没错，本来是一场女性主义的对谈，又演变成了我们熟悉的，婚女与单身女性的战争。
为什么又成了女性间的战争
已婚女性和单身女性的战争，可以说是旷日持久。
她们互相鄙视，互相踩踏，女性之间的鸿沟越撕越深。
女性主义思潮兴起的这几年，已经骂过好几轮。
标榜女性主义的已婚女，是娇妻，是奴隶，只能尊重祝福。
papi酱因为孩子随父姓，独立女性的人设崩塌，“愚蠢的婚女（驴）”“给人下崽”，连育儿的憔悴不堪，也是“叛徒活该”。
图源：微博
总之，结婚的女性不配称女性主义者，乖乖做娇妻就“别死我家门口”。
这边是独身的唾弃结婚的，那边不结婚的女性也难逃围剿，一样身处鄙视链底端。
公开劝女性结婚生子，一直是当今的互联网奇观。
杨丽萍最大的失败是没一个儿女，再美再优秀都是自欺欺人，儿孙满堂才是真幸福。
图源：抖音
周海媚这样的大美女，不留个后代是一大遗憾。
图源：网络
一旦跟女性主义沾边，结婚这个话题就是个炸药桶，已婚女性和独身女性的战争，一点火星就能引发舆论震荡，车轱辘吵上三天三夜不停。
男网友们这几天都津津有味地围观骂战：
笑看女权内斗，让她们吵，不用别人出手，女权主义自己就死了。
所以我们为什么会走上这条分裂之路？
我们最该看见的，难道不该是婚姻制度本身的问题，而不是拿着放大镜在女性身上找问题，彼此攻击。
就像上野千鹤子说的，“普通婚姻往往是女性在忍气吞声”。
也许，先看清婚姻在本质上对女性的剥削，我们才能敞开谈下一步，而这实在被科普的太少了。
女性的负担与男性的便利
先来看看婚姻是如何让女性忍气吞声的，上野千鹤子的一针见血，一百年前就有人呼应。
弗吉尼亚·伍尔夫早已看透婚姻之于女性的负担、剥削，之于男性的恩惠、便利。
女人历来是穷的，并不仅是二百年来，而是有史以来就穷。女人比希腊奴隶的子孙的智力的自由还要少，所以女人就绝对没有一点机会写诗。这就是我所以那么注意钱和自己的一间屋子的理由。
女性在婚姻中不拥有财产，她本身就是丈夫的财产，不拥有自己的房间，更没有个人的成长空间。
一旦走入婚姻，她在关键的成长阶段，难免被大量无偿的育儿、家务劳动拖累。
金智英的迷宫你还记得吗？
图源：《82年生的金智英》
结婚前，她也是受过高等教育的职业女性，和丈夫一样读过书，也努力工作，但随着婚姻、生育而来的操劳，中断了她的事业，也击碎了她的美梦。
离不开母亲的孩子，做不完的家务，身体不断劳损，精神日渐虚弱。
别人都当她是在家享福的家庭主妇，只有她一个人在婚姻的漩涡里被掏空了身心。
图源：《82年生的金智英》
更可怕的是，婚姻往往会披上爱情的圣衣，把女性“骗进来杀”，嫁给爱情之后，一张结婚证却无法约束爱和人心。
黄阿丽在成为大女人之前，也曾有一个娇妻梦，她以为嫁了富二代就可以躺平，谁知丈夫靠不住，到头来还是她撑起一个家。
赚钱养家的是她，育儿的还是她。
说什么让女性平衡事业和家庭，其实就是双肩同时挑起重担，免费打两份工，还要被批“太强势”“让男人压力太大”。
图源：《黄阿丽：小眼镜蛇》
女性遭受的婚姻之苦，不是一两句话能说得清，它融入日常的角落，要批判都不知从哪个线头入手。
但苦痛却是真实的。
鼓起勇气开一辆车离开家的苏敏，离婚也要脱一层皮。
刘小样宁可痛苦不要麻木，想从日复一日的家庭劳作中挣脱，怀揣着炽烈的憧憬出去看看外面的世界，但她最终没走出平原。
图源：《半边天》
对被规训了千百年的女性来说，婚姻有一种天然的难以抵抗的向心力。
它消磨她们的身体，剥离她们的个人理想，最终女性要么清醒了逃离，要么就只能不断反刍那一点虚无的甜头，劝自己认命。
反观男性，结婚称得上是一本万利。
男明星为什么会娶年轻助理？
因为她能照顾他的生活，生育他的孩子，还免去大量曝光带来的舆论危机。
金智英的丈夫一拍脑袋就想要妻子怀孕，因为当不当爸并不影响他升职加薪。
图源：《82年生的金智英》
人们都知陀思妥耶夫斯基和名扬世界的《卡拉马佐夫兄弟》，但却少有人知支持他的妻子安娜。
小他20岁的安娜，为他打理衣食住行，在他癫痫发作时悉心陪伴，免除他写作之外的后顾之忧，她说：
“我一心想做他的生活伴侣，分担他的工作，改善他的生活，使他获得幸福。”
太讽刺了，同样是才华横溢的作家，伍尔夫纠结于想要拥有自己的房间，陀思妥耶夫斯基则坐享妻子帮他操持内外的稳定大后方。
妻子的存在简直就是万能补丁，以至于连女性都想拥有一个妻子。
图源：《黄阿丽：风流女子》
所以，当我们讨论女性主义的自由之前，请务必看清楚婚姻这种制度被发明出来，对充满了对女性的剥削。
婚姻这项制度，本身就不存在公平。
别再美化婚姻制度了好吗
事实上，婚姻制度在建立之初，就把“奴役女性”四个字刻在了骨髓里。
婚姻制度演变到现代，既进步了也退步了，不变的是依然存在系统性的对女性的剥削。
这才是上野千鹤子身为异性恋却坚决不走进婚姻的根本原因。
《爱情神话》
时间回到人类历史的开端，农业文明出现，人类不再是史前时代的狩猎、采集、居无定所，而是出现了生产剩余，有了私有财产。
随着农业技术进度，男耕女织产生的经济剩余比例拉开，男性统治逐步巩固，女性一步一步沦为男性的依附。
又由于独属女性的生育功能让她们成为奇货可居的财物，这时婚姻作为一项制度确立了下来。
婚姻制度的本质是产权保护。
作为生产者的男性希望财产被继承下去，而且必须是自己的亲生骨肉。
于是便通过婚姻这场仪式，向其他男性宣誓对这位女性（妻子）的独有权，女性作为一项财产从属与丈夫和家庭。
彩礼在这个阶段出现了，男方家庭支付彩礼，本质上是向女方家庭购买这一份生育劳动力。
难怪恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》里尖锐地说道：
现代的独立家庭是建立在对妻子公开或隐蔽的奴役基础之上的。
婚姻制度起源于父权对血统纯正的苛求，本质是对女性生育权的剥夺和掌控。婚姻制度发展到今天已然成为一种男权文明的象征。
婚姻本质是保障每一个男人有自己的奴隶。
西方婚礼还保留了新郎从新娘父亲手上接过新娘的传统。
这就像财产的交接仪式，曾经她属于父亲，婚后属于丈夫，女人从未属于过自己。
《勿言推理》
为了对抗亲子不确定性，焦虑的男性制定了贞操观这项独属女性的道德。
西欧的天主教不许避孕不许离婚，东亚儒家思想也纲常森严，女性一旦不孕约等于有罪，丈夫可以合法休妻。
第一波女权主义运动便在争取女性“受教育权、选举权、财产权”三项基本权利，因为那时女性被视为家庭的附庸，她投票的意旨由丈夫代表，她的钱又由家庭掌握。
小时候我非常不解为什么女性作家都那么热衷写嫁男人那点事，后来才知那个时代的女性，婚姻就是她们全部的课题和一生的困境。
《劝导》
在简奥斯丁的《劝导》中，女主角安妮无法成为父亲财产的合法继承人，堂兄艾略特为了争取遗产不择手段。这样的叙事放在今天，不就是“独生女家庭被吃绝户”嘛。
女性拥有财产是非常晚近的事情，直到1970年代，美国女性都无法自主办理信用卡，需要带上一名成年男性在申请表上签字。
即便今时今日，我国农村地区还保留着家庭父权制的传统，“随父姓，从夫居，儿子拥有继承权”，这样的婚姻制度下，女性依旧是失权的。
直到工业革命到来，婚姻里的女性处境有了变化，但很难讲全是好处。
最初的纺织工业需要大量女工，女性生产力得到快速发展，女性经济地位提高，一定程度上也让女性的家庭话语权提升了。
但商品经济与资本主义的发展并没有平等地惠及两性，反而扩大了性别权力的鸿沟。
因为小农经济时期的男耕女织，并不存在界限分明的公领域和私领域。
可生产力提升之后，资本主义的生产活动发生在公共领域，而男性劳动成果与商品市场联系更紧密，更容易得到社会价值认可。
公共空间属于男性，私领域属于女性，这时女性并没有不劳动，但做的全是不被市场定价、不被社会认可的无偿劳动。
劳动时间往往更长，却成了“男人养家女人被养”的寄生虫。
《82年生的金智英》
上野千鹤子在《家庭与父权制》里详细分析了女性在家庭中从事的家务劳动、育儿、养老、看护、财务、还有情感劳动、阐释性劳动……
这些家务劳动（再生产劳动）是父权制和资本主义的合谋。
《父权制与资本主义》
随着养家的成本提高，女性甚至也不能安于当全职太太，她也需要参加工作，这时已婚女性则是打两份工。
然而资本生产已经建立起男性统治的结构，重要岗位不接受女性，很多技能传男不传女。
即便到了今天，很多用人单位的招聘还会根据“婚否，育否，几孩”来裁定女性价值，数据显示女性收入约为男性的77%，每生育一个子女女性工资率下降10%左右。
图源：新浪微博
“男女同休产假”也没达成共识，在男性产假就几天的情况下，只延长女性产假，只会造成更严重的就业歧视。
图源：新浪微博
相当于女性打着两份工、吃了三重瘪：
在家提供无偿劳动，在社会上捡男人挑剩的活儿，最后还得沦为家庭的附庸，没啥话语权。
《逃避可耻但有用》
新的《民法典》加入了离婚家务补偿的新规，甚至有案件已经施行，全职太太结婚五年要求补偿16万，最后法院判决补偿5万元。
图源：新浪微博
这个定价相当于一年一万，市场上家政工、育儿嫂、护工随便一个工种都能月入几千。
家务劳动的社会认可还是太低了。
家庭主妇的工作如果市场化：高端私人管家
看到了吧，即便到了今天，婚姻法是保护有产者的底层逻辑依然坚固。
无数女孩本着“都是一家人”的念想为家庭奉献，最后感情破裂还落得人财两空。
有女孩不但在家管钱，在婆家公司也管财务，却没有签劳务合同，无薪工作十四年，最后法院判定非劳动关系，不支持索赔劳动报酬。
图源：新浪微博
关注“紫丝带妈妈”就会知道，离婚时法院判子女归属，也会看双方的收入情况，妈妈需要有份工作证明有抚养能力，这对全职太太非常不利。
最近还有一个事件在网上特别火，男孩在没有订婚的情况下愿意为女孩买房，只写她名字，女孩本来觉得美滋滋。
图源：抖音
结果评论区人间清醒：其实男方是占用了女方的首套房资格和优惠，房子没去公证处“自愿赠予”，则还是属于他的婚前资产。
倘若离婚房子不是女孩的，但房产证写了女孩名，却要承担贷款，这还没订婚呢，真是诡计多端的好男孩呀。
图源：抖音评论区
所以划重点再说一遍，婚姻法是保护有产者的，姐妹们，搞钱比嫁良人靠谱多了！
被浪漫爱情包装的婚姻制度
而到了现在，我们是怎么看待婚姻的呢？
婚姻是女孩的梦想，是“嫁给爱情”的典范。
但其实“浪漫爱是婚姻的基础”是非常晚近才出现的观念，以前主要是父母之命、媒妁之言、门当户对。
即便演变至今，也有学者陈纯批判说：
浪漫爱情不过是婚姻制度用来掩盖事实的幌子。
在一个金钱至上的世界，婚姻家庭制度的核心必然是财富再分配，婚姻文化即是如何通过结合创造最大的财富效益。
婚姻与爱情挂钩的历史是短暂的，但婚姻里的伤害却历史悠久。
中世纪法国法律中，男性对其女性配偶有着监护权，丈夫可以在“保证不流血的情况下有节制地”行使对妻子的“监护权”，某种程度上这是法律为家暴开脱。
意大利曾有过“修补婚姻法”，即是少女失贞是无耻的，如果女孩被强奸，要么被父亲“荣誉谋杀”，要么选择嫁给强奸犯，强奸的罪行就自动消失。
打开最近的新闻，依然有大量将严重的家暴“化解”为家务事的从轻处置。
图源：新浪微博
婚姻制度的不平等如此之多，离婚冷静期的出现又让退出婚姻的难度不断加大。
也难怪很多受过高等教育和拥有良好收入的女性更不愿意走进婚姻、放弃事业、生育子女，从经济学上考虑，机会成本太大了。
当代青年群体婚恋观调查报告
现在晚婚已经是大势所趋，去年初婚人数首次跌破1200万，2021年超过9200万的成年人是独居状态，我国单身人口高达2.4亿。
女性初婚年龄推迟到26.3岁，初育年龄推迟到27.2岁，生育意愿持续走低，2021年平均打算生育子女数为1.64个，终身无孩率接近10%。
看到了吧，明明是婚姻制度的不合理，却内化成了已婚女性与单身女性的战争。
这不是女性之间吵翻天就能解决的问题。
而这种“分而治之”的策略不新鲜了。
《美国夫人》不就展现了上世纪70年代美国第二波女权运动时，一位主妇凭一己之力破坏了“平等权利宪法修正案”，让女性解放倒退几十年嘛。
《美国夫人》
所以要加入这场不存在的战争吗，在狭窄的女权定义里争个三六九等？
当然不。
上野千鹤子在《厌女》中说得很明白：
分而治之（divide and rule）是支配统治的铁定法则。
支配者总是将支配对象分离隔断，让她们互相对立，决不允许她们之间产生连带感。
但其实每个女性都笼罩在婚姻文化的阴云之下。
打开隔阂，我们分明是有着相同伤痛的命运共同体。
最重要的是，不要再糊弄自己。
不要假装岁月一切静好，婚姻完美如梦，系统性的不公压根不存在。
不愿自称受害者，或许是某种要强。
但上野说：“请诚实地面对自己吧。”
也许我接下来要说的话听起来有些高高在上，可我还是要说。
正视自己的伤痛吧。痛了就喊痛。人的尊严就从这里开始。要对自己诚实，不要欺骗自己。
一个人若是不能相信和尊重自己的经历和感觉，又怎么可能相信和尊重别人的经历和感觉呢？
所以我才说，自称受害者不是软弱的表现，反而是强大的证明。
毕竟——
要说女性主义有什么用，那就是当你受到伤害、 遭受不公的时候，它能够给你反抗的语言。
戴锦华也如此看待女性主义的：
女性主义理论对我最大的助益，是让我明确地知晓，这不是我的问题，说得更朴素些：这不是我的错。
对于我，基本的议题是学会接受自己，并背负起自己。
同时不断告诉自己和伙伴，我们不要“加盟”社会性的对女性、对自己的迫害。
姐妹们，传播出去，一起共勉。
监制 – 她姐
作者 – 黄瓜酸啤、粒粒安
微博 – @她刊iiiher
